气 度
气度便是不争。不是一切不争，而是不为小事而争，不为一时而争。
生活中有一些事本可避免，可后来却搞成了两败俱伤的官司，究其原因，常是因为双方或一方缺少气度。
有气度方能使自身精力总是得以集中，总能使自身精力集中方能成就事业。如若不然，总是为些不大不小的琐事争来斗去，为些不咸不淡的流言费心劳神，干正事的精力就少多了，也就难以干成正事了。
在生活中，有大气度者常可“不战而屈人之兵”。对于明事理的人是这样；对不明事理的人也不失为一种明智。
气度也是一种力量，这种力量常用后发制人的方式表现出来,传奇世界私服。法国作家大仲马的小说《基度山伯爵》，便描述了这样一种力量。
一个人在平时能容忍别人的成功，在自己成功时面对别人攻击也能从容应对，这是有气度的表现，反之则是缺少气度的表现。
有气度于人于己都会有利，缺少气度的人常会干那种搬起石头砸自己的脚的蠢事，这一点时间越长越清楚。
海洋是大有气度的。一个人的心胸若如海洋般宽广，个把河流的浊水是无损于她的美丽与湛蓝的。
审 时
应该做的事情和可以做的事情是两回事。世界上应该做的事情很多，却并不是马上都可以做。审时，即是做那些应该做，又可以做的事。
把握大势须审时，不善审时岂自知。
审时，在政治上是远见，在军事上是运筹，在经济上是决断。
从古至今，政治上失误、军事上失利、经济上失败，与审时不当有关者极多。
四川成都武侯柯有一历来为许多统治者看重的名联：
能攻心则反侧自消自古知兵非好战
不审时即宽严皆误后来治蜀要深思
由此可见，帅才并不是穷兵默武的好战者，能臣是善算度而使效果与动机统一的人。
“天时、地利、人和。”这句流传甚广的话说明了时机的重要性。《三国演义》中，周瑜“火烧赤壁’’，孔明“草船借箭”，都赖于正确的审时。
时机，几乎是一切成功的大前提。
审时是战略，经营是战术；审时是方向，经营是技巧。
在商战中，善经营不善审时者成不了大家，善审时不善经营者依然不能发达。
审时，还是一种在顺利时已看到了潜伏着危机，在挫折中已看到了胜利的曙光的能力。为表面现象所惑，也是不善审时。
如果说一个出色的外交家，总是在最恰当的时候说出最恰当的话。那么，一个出色的人，便总是把最应该做的事情，选择在最适宜的时候去做。
时势造英雄。谁也不必叹息自己生不逢时，每个时代必有每个时代的俊杰。
什么是俊杰？有句古话说得一点不错：识时务者为俊杰。
拒 绝
如果第一次没有拒绝了的事情，第二次则更不容易拒绝；如果第二次还是想拒绝的事情,超变传奇私服，最好在第一次就坚决拒绝。
不能拒绝诱惑，则很难拒绝灾难。如果心是门槛，诱惑是前脚，灾难便是后脚。拒绝别人，不可不忍，被别人拒绝，不可不忘。
如果你要拒绝，就不要再让人心存奢望，因为一次的拒绝，十次也是拒绝；如果你被别人拒绝，也不要心存芥蒂，因为你也曾拒绝过别人。只要理由正当，欣然允诺和坦率拒绝，都是没有任何理由被指责的。
拒绝别人一定要委婉，因为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因为拒绝你的人总有他的理由。
没有人是从未被拒绝过的。即使貌美妖艳如爱姬瑟达，也遭到了斯巴达克思的拒绝；即使权倾朝野如曹操，也遭到了徐庶的拒绝。世事如此，你是没有多少理由为遭到别人拒绝而沮丧的。
一般说来，拒绝你的要求的人，言语和内心是一致的，接受你的要求的人，言语和内心有时却不一定那么一致。因此，需要提醒自己的是：不要做强人所难之事。
一味的顺从，会失去自我；一味的拒绝，会失去朋友。就人生而言，一方面应该懂得有容乃大，另一方面也应该明晓不能是来者不拒。
人与人之间，允诺和拒绝的事情是经常发生的。我对待朋友：允诺绝对大于拒绝；朋友对待我：可以拒绝大于允诺。
宽 容
在生活中，一个人不能够不懂宽容，也不能一味地宽容。一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容是长者式的，刻薄是小人式的。让一颗宽容的心变得刻薄不容易，让一颗刻薄的心变得宽容更难。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
宽容产生宽容，刻薄产生刻薄，人与人之间的一般情形，大抵如此。由此，宽容不但表现为一种胸怀，也表现为一种睿智；刻薄不但表现为一种狭隘，也表现为一种短视。
宽容者可敬，刻薄者可畏，但这都不失为一种性格。人生有一种悲哀——无性格。
我想，对于朋友，除了背叛，没有什么过失是不可以宽容的。
有一种人说：我可以宽容所有的人，唯独不宽容你；另有一种人说：我只宽容你，其余所有人都不宽容。实际上真的发生了什么，前者并不能宽容“所有的人”，后者连“你”也不宽容。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容；如果你想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句话：给永远比要，令人愉快。
书 韵
朋友不是书，书却是朋友。朋友可能背叛你，书却永远忠实。怎么办呢？像选择书一样去选择朋友，像热爱朋友一样去热爱书。
文字组成一本书，大自然组成另一本书。在宁静悠闲的时间，我就去读文字的书，在忧郁沉闷的时候，我就去读大自然的书。当我从文字的书中走出来的时候，我好像成了哲人，当我从大自然的书中走出来的时候，我仿佛成了孩子。
会读书的人和不会读书的人的一个主要区别就是：前者总是“雁过拨毛”，后者却是“一毛不拨”。
对于非常繁忙的人来说，读书是一种休息；对于十分闲暇的人来说，读书是一种工作。
书，是生活中最好的调味酒。
读书有益，也可能有害。而不读书则是绝对有害。菲尔丁说：不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。这话没错。但也不必为此走向另一个极端，夸大书籍对于人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
最优秀的读者，不一定是最优秀的作家；最优秀的作家，却必定是最优秀的读者。
当我读到一本糟糕透顶的书籍的时候，简直愤怒的想打作者的耳光，但更想打的是自己的耳光。我之所以始终不渝地坚持没有这样做，实在是因为这种想法一旦付诸实践，我的脸庞会经常的又红又肿，以至没脸见人。
成 材
大处着眼，小处着手，这是成材的最基本方法。有一些人好高骛远，只热衷于标新立异，不屑于做那些看似微小的事情，这样，他永远只能是一个空想家。
环境对于一个人能否成材是重要的，古人云：“地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。”诚如斯言。
别人的嫉妒可以激励我们更加上进；别人的攻击可以教会我们更加谨慎；别人的贬低可以使我们学得更加从容；别人的中伤可以使我们变得更加超脱。许多看似对自己很不利的事情，只要处置得当，不仅会使我们更加成熟，而且可以加快我们成材的步伐。
我喜欢竞争和挑战，这样有助于更大程度地发挥自己的潜能。没有强有力的竞争，赢了也不光彩。即使我们精神的财富像克罗伊斯物质的财富一样富有，也并不表明我们已经成材了。 对于精神财富，最重要的不在于贮存了多少，而在于运用了多少。
“怀才不遇”时，常有不为人识的苦恼：“木秀于林”时，常为风来摧之困扰。成材者前方的旅途，不是大路是小道。
想成材的人,往往喜欢赶时髦；赶时髦的人，往往并不能成材。成材需要独创。
对于一个已经成材的人，最容易把他毁掉的不是别人，而是他自己。
在顺境中成材，只要有足够的天赋和良好的教育就够了。在逆境中成材还需要有意志，对于一个意志坚强的人来说，逆境会使他平添风采，却不容易改变他成材的趋势。
魅 力
独特是魅力的佳境。如果完全跟随流行，也就等于混同于一般。这样，还有多少魅力可言呢？
个性，是个具有成熟的魅力的一种标志。
英格丽·褒曼、奥袋丽·赫本、玛丽莲·梦露、吉娜·劳洛勃丽吉达、费雯丽、杰奎琳·安德列、索菲亚·罗兰等都是非常富有魅力的女人，而她们的个性却截然不同。
一般而言：名著大都能成为畅销书，而畅销书却并不一定成为名著。两者之间一个显著的区别是，名著具有永久的魅力，而畅销书只具有短暂的魅力。
如果你是一个非常富有魅力的人，别人对你魅力的贬低，更证明了你的魅力的巨大，以至使有些小心眼的人，不贬损你一番就难以获得心灵上的平衡。所以，大可不必为这些贬损你的话语而愤愤不平。
一个太富有魅力的人，他的生活失去了宁静；一个太没有魅力的人，他的生活会过于冷清。
失去宁静者，劳心；过于冷清者，伤神。
男人的魅力在于勇敢，女人的魅力在于含蓄。
距离产生魅力。有许多事物的魅力,变态传奇私服，是在我们愈走愈近或愈走愈远的过程中逐渐变大或逐渐变小的。
魅力常在得到与失去之间，希望与绝望之间，稚嫩与成熟之间，现实与未来之间，失败与成功之间，白天与夜晚之间……
希 望
每一个明天都是希望。无论身陷怎样的逆境，人都不应该绝望，因为前面还有许多个明天。乐观的人，在绝望中仍然希望；悲观的人，在希望中还是绝望。
希望与幻想不同，希望是很有可能实现的未来，幻想是不大可能实现的希望。在我们的生活中，常常破灭的不是希望而是幻想。我们常常为实现不了的愿望而痛苦，是因为我们把幻想当成了希望。倘若一个人不过高希望，他所能获得的就会比他希望的多，倘若一个人获得的比他希望的多，他就会感到愉悦和满足。显而可见，过高的希望会是自寻烦恼；不过，过低的希望却是浪费才智。
女人把希望寄托在男人身上，男人把希望寄托在孩子身上，孩子把希望寄托在母亲身上。于是，他们既寄希望于别人，自己又成了别人寄予的希望。家庭之所以美好的原因之一，就在于它充满了希望。
人对于特别希望得到的东西，外表上却往往表现得冷淡；人对于特别想推辞的事情，外表上却常常表现得热情。这一点，在最纯洁的爱情和最不纯洁的各式交易中，经常都有十分精彩的表现。
希望，是最美好的。因此，世界上最残酷的事情，莫过于扼杀希望。现实无论怎样严峻，只要未来有希望，人的意志都不易被摧垮。现在无论怎样憩适，只要前景一片黯淡，人的情绪都易悲观和消沉。前途比现实重要，希望比现在重要。
人，不能没有希望。因此，当人在对一件事情的希望破灭之后，便会把希望转移到另一件事情上。转移的过程，往往是一个既痛苦又无可奈何的过程。因为转移是在无奈的情况下发生的，在情形有了某种改变之后，人往往会在心中重又燃起对以前的希望之火。花蕾问大地：希望在哪里？大地回答说：你就是希望！
深 沉
一个人如果内心不浮澡，他外表自然就比较深沉，那些在外表上故作深沉的人，恰恰是些内心浮澡得不行的人。
我希望在深沉的人群中，我是轻松的；我希望在轻松的人群中，我是深沉的。
不要刻意去模仿深沉。如果你是一塘清水，只要秀丽就行，因为你的秀丽是海洋的浩淼不能取代的。浩淼有一种博大的美，秀丽有一种灵秀的美。不要妄自尊大，不要妄自菲薄。
我不在乎别人评价我是否够深沉，我只希望我活得自然。如果有人不觉得故作深沉很累的话，我倒是情愿让出我那不多的深沉。
同池塘相比，湖泊是深沉的，同湖泊相比，海洋是深沉的。有一些人，连一洼池塘都谈不上，却非要整天一副大海般浩瀚的模样，这不是很滑稽吗？
没有深刻，也就没有深沉。有谁见过浅薄的真正意义上的深沉吗？巴尔扎克是深沉的，贝多芬是深沉的，罗素也是深沉的，他们的深沉已熔铸于他们深刻的作品之中。
这个世界，真正深刻的人不多，可是仿佛深沉的人却不少，这究竟是怎么回事？对于那些特别喜欢故作深沉的人，我想告诉他一句话：我这人胆小，请别这么吓唬我好吗？
肤浅的人，想深沉却无法深沉；深沉的人，想轻松也不能轻松。他们都是痛苦的。前者以苦为荣，后者以苦为乐。
我坐在屋内读书，听见了窗外的蝉鸣，蝉儿并不深沉，但它却是快乐的。
潇 洒
这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则，人人都会很潇洒，世间也就没有了潇洒。可悲复可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话——我的上帝呵！
内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我——脱尘出世；外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我——舍我其谁。
遗失了一件珍贵物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过。
当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候。
有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄。掼这种派头，除了证明这钱八成不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？
潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。失去了本色，也就没有了潇洒。
不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可言的。
谁不爱潇洒？谁又能潇洒？具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上潇洒。这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒。生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒，与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技”，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生。
勇 敢
思想勇敢而行动胆怯的人优柔，行动果敢而懒于思想的人鲁莽。富有智慧的勇敢，从来就是一种极为难得的品质。
对于勇士来说：肉体死了，灵魂才会死；对于懦夫来说：灵魂死了，肉体还会活着。莎士比亚借凯撒之口说的一点不错：“懦夫在死之前，就已经死过多次，勇士一生只死一次。”
在恶行得以恣肆的地方，缺乏的往往不是正义感，而是勇敢。没有勇敢的正义感，几乎等于零，既不能使恶行收敛，更不能阻止恶行。进一步说，缺少勇敢的地方，必定缺少正义，因为没有勇敢，正义难以张扬。
勇士，即便在敌人心里，也能唤起敬意；懦夫，即使在同道眼里，也能遭到轻蔑。
有一些人怕生，有一些人怕死。为了个人的私欲铤而走险，那不是勇敢是亡命。勇敢，是和正义联在一起的。
以勇士的死亡，换回懦夫的生存，这是一个悲剧；以勇士的死亡，唤醒麻木的灵魂，这是一种悲壮。
法国思想家蒙台涅说：“懦弱是残忍之母。”那么，完全可与之相对照的是：勇敢是善行之父。
勇敢对于个人来说，是一种不可或缺的品格，没有勇敢的品质，就不可能坚持正义,仿盛大传奇1.80；勇敢对于社会来说，是一种不可或缺的德行，没有勇敢的精神，就不可能主持公道。
面对恶行，三个人用语言表现出来的勇敢，胜过一个人用行动表现出来的勇敢，三个人用行动表现出来的勇敢，胜过一个人用生命表现出来的勇敢。有些悲剧的深刻意义，不在于一个勇敢者的生命死了，而在于更多人的灵魂死了。
